许庆喜硕士今日推出著作“马来西亚砂拉越华文书法文化初探”

于2020年至2021年间逢新冠疾情, 写这篇论文时,本来想前往砂拉越各地走访各位同道，寻找资料,但飞不了也走不了，只能呆在家中纸上谈兵，参考了手上许多的画册与特刊。

许庆喜硕士也有发出简单问券，但效果不佳，多数人不愿填写或介绍他人，所以在本邦书法人物方面的介绍,定有欠缺，未有名字出现在书上的同道, 是他遗漏了，还请见谅。

他说，要了解了砂拉越的历史与华文教育情况，早期书法课是华文教育的必修科或选修科，所以其与书法的推动与传承息息相关。砂拉越白人王国至英殖民时期，当时的华小国语课本就是华语，华人是以中国人自称，或称唐人（当时华人称祖藉国中国为“唐山”），他们普遍都想衣锦还乡，根本没想到会落地生根或是客死他乡。当时中国人多数是劳工和文盲，只有少数的教书先生与店铺老板或课长（当时的账房经理）识字，虽然在学校教书法课，但多数是蜻蜓点水，学生离开学校后就不了了之。所以当时的书法是应实际用途较多，譬如商家抄账，写招牌，神庙祭神。而书法用于欣赏的可说没有，生活吃饭都有问题，哪还顾得上书法欣赏。

许庆喜硕士坦言，在加入马来西亚之前，英国殖民统治下的砂拉越华人普遍受教育程度不高，为生计所迫南下至此，从事一些体力劳动，生活十分艰辛。那个时候，生活在砂拉越的华人仍以中国人自称，受叶落归根传统思想的影响，他们还没有融入这里，也没有想过在此落地生根。读书写字也只是为了实际谋生的需要，出于艺术追求的书法几乎是空白。

“砂拉越华文书法文化历史，早期文献资料缺乏。1989年后有书法协会的成立，才有一点材料可窥，但也非常稀少。因此，砂拉越华文书法文化发展早期的历史难以详尽描写。上世纪80年代以后，一些组织陆续成立，书法文化的材料才日渐丰富，书法文化面貌才渐渐明晰起来。”

他说，汉字与华文书法文化是连体的，要发扬华文书法文化就必须懂得汉字，要懂得汉字就必须有华文教育，有了华文教育就能传承中华文化的内涵，了解中华文化的精髓，从而更有效，正确的发扬光大。中文书法文化是汉字文化的一个重要组成部分，书法文化的发扬、发展离不开对汉字文化的准确把握，无论是认识并了解汉字还是学习书法文化，都离不开科学系统的中文教育。只有科学系统的中文教育，才能推动书法文化在正轨中更进一步发展，发扬光大，成为一门体现中国传统文化精髓的艺术。

“常说砂拉越是文化沙漠，从历史看到现今的情况，无可厚非。但是散落的小绿州(书画会与文化团体)还是有的；但是她们必须得到大众的灌溉，需要有耕耘者不计报酬辛勤的工作，虽然艰难，但深信日久必有收获。作为马来西亚一区，砂拉越华文书法文化的发展仍然有很大的发展空间，更难以与中国大陆的书法文化发展相比拟，但是，它好比是一片珍贵的绿洲，需要书法同好的共同努力，浇灌它，培育它，久久为功，必然会有丰硕的结果。”

他指出，这本书的前半部是讲述近百年砂拉越华文 化的历史与人物，后半部的附录是我整 理过的书法认知，包括书法史，书体，历代书法家与其代表作，还有如何正规的学习，这些是我在广州暨南大学艺术学院中国书画高研班所学到的知识，希望对书法爱好者与学生有所帮助。

此书所述是他对华文书法的一点认知, 不能代表什么,还望多多指教。接下来, 十一月份, 许庆喜硕士将在拿督陈日枝与拿督蔡文铎的总指挥下, 举办个人书画展, 为古晋中华小学第五校礼堂筹建经费, 希望大家鼎力支持, 维护支持华文教育。

许庆喜硕士以中国近代书法名家欧阳中石先生的一句话与诸君共勉：中国书法艺术的光大是自然而然的事情，你不想让它光大都不可能。