邓伦奇吁抢救华社垦荒史迹 盼编撰《地方志》永久流传

他形容这项地方志的耕耘者，是华族历史的拯救者，其工作的艰巨且神圣。

拿督邓伦奇律师于本月23日率领一支30余人组成的文化研究会地方志考察与交流团前往吻龙半岛展开工作考察，并与吻龙坡众包括吻龙福德天圣宫理事、建委会及吻龙中公校董进行交流座谈会上，他如是表示。

他说，砂拉越许多乡村、乡鎭等小地方，从早期拉者及英殖民地开始，就有华族移民至此垦荒种作，时至今日数十年或近百年的变迁，大部份元老都作古而不在人世，硕果仅存的元老，少说都有八九十高龄，加上时代发展，政府推展各地方发展的巨轮之下，许多乡镇或小地方都“面目全非”，新的建设、道路及农牧业发展都让这些地方变了调。

他提醒说，如果华社不重视这一块的地方文史的搜集，通过地方志的编写，去向仅存的元老们挖掘更多他们曾经历的、祖辈耳口相传的典故与史实，恐怕就会让华族永远失去本地文化的根，因此

他希望大家手把手共同努力去拯救各地华族遗存的历史。

他也表示，砂中华文化研究学会的成立宗旨之一，就是要借助考研与搜集、撰写及出版《地分志》来拯救华族历史。

他也重申，这些地方志的撰写与出版，虽然不能有绝对的完美、涵盖周全，甚至会出现一些差异，但希望能得到各方面的支援、纠正与补遗的方式，加以第二次版或第三次版的补充。

谈及早期华族移民，他指出，据考究，早期华族先贤移民砂拉越，大致有二种情况，第一批是从印尼三发一带而来的矿工，第二批是受英殖民地政府“邀请”前来垦荒的华族；这二批华族移民，绝不是被卖猪仔而来，他们有技艺旁身而来。

拿督邓也表示，华族先贤前來砂拉越，他们带着＂三堂” （三宝）而来。所谓“三堂”就是庙堂、学堂及祠堂。我们的祖先都会将中国祖籍地的宗教信仰的神明带来垦荒地，在这荒蛮之地，藉由神明的信仰精神，在他们的垦荒之路上驱邪避难；有了庙堂及安了家，子女教育，就成了他们重要考量，继而在聚居地开办学堂。学堂就是所谓的私塾学校，而后发展成华文公学。

他继称，当孩子长大后，成家立业的责任，延伸到??子孙；为了后代子孙不忘祖，华族先贤创设公会及建设祠堂，作为凝聚族人，祭奠祖先以及公社议事地点，这一切的发展与规范化佈陈，说明了华族先贤们高瞻远瞩的智慧。

他强调，这一切出自华族先贤的智慧与传统观念、思维或遗志，就是我们所谓的华族文化的底蕴。

他指出，作为中老年之上的文化工作者，我们有义务或责任，将这些底蕴加以保留下来，通过大家的笔、收集与搜证好好地记录起來，写成书。

他也欣慰地看到，吻龙地方志的撰写工作，由当地第四代传人杨佳仪及其一批志同道合的年轻人负撰写、收集与采访，其中包括自媒体团队，通过电子社交媒体平台，使文字及图片，生化成影音或短视频的呈现，将地方志、地方典故电子化流传。

拿督邓会长更语重心长地表示，中华文化研究会将竭尽所能给予出版地方志的经费资助，也希望此项地方性实地考研、交流或座谈会能相继在各大小乡镇展开，让文化工作者顺利完成出版《各区各地地方志》的任务。